Grace au progrès technique, l'on pourrait donc parler d'un progrès de l'homme et de sa condition dans l'histoire. Selon Hegel, ce ne sont ni le progrès humain, ni le progrès technique, qui font progresser l'histoire. Dans sa Raison dans l'histoire, il affirme que ce sont les Grands Hommes qui font l'histoire. Les Grands Hommes, sont des hommes vers qui tous les autres ressentent une certaine attirance, une attraction, un besoin de les suivre. Ils sont sûrs d'eux, savent ce qu'ils veulent, et, contrairement aux autres, vont de l'avant et évitent de stagner. Ils n'ont pour seul but que leur bien personnel, mais celui-ci va finalement être bénéfique à tous en faisant avancer et progresser l'histoire. C'est donc pour cela que l'on ne reconnaît un Grand Homme qu'après coup, car il est souvent peu aimé, incompris, voir haï par ses contemporains. Ainsi, Napoléon, figure emblématique de l'histoire française, n'était pas aimé par tout le monde, bien qu'il était suivi par la plupart. Socrate était lui aussi un grand Homme, et a contribué au progrès dans l'histoire grâce à son enseignement.
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En plus de cela, l'on peut aussi observer un progrès dans la société, notamment dans la condition des femmes par exemple. Dans l'Antiquité Grecque, les femmes n'étaient pas considérées comme citoyens, du Moyen Age au temps des Lumièresleur seul devoir était de procréer, faire un fils à leur mari, etc. Ce n'est qu'au début du XVIème siècle qu'elles commencèrent à exister en tant qu'elles avec les femmes savantes (dont Molière parle dans sa pièce du même nom), c'est à dire les femmes qui avaient la connaissance, qui savaient lire et écrire le français et le latin. La condition des femmes continua à s'améliorer au fur et à mesurede l'histoire, et en avril 1944 celles-ci obtinrent le droit de vote, c'est à dire l'égalité officielle des droits légaux entre hommes et femmes. Ce progrès de la condition des femmes est donc incontestable, et prouve de plus le progrès dans la morale des hommes. Nous savons de plus que les hommes évoluent physiquement, comme par exemple le fait qu'aujourd'hui, la taille moyenne est de dixcentimètres au dessus de celle d'il y a cinquante ans, donc pourquoi l'homme n'évoluerait il que physiquement?
Dans le dernier roman de Dan Brown, Le Symbole Perdu, le thème principal de l'œuvre est la Franc-Maçonnerie. Selon l'auteur, qui affirme que même si l'histoire est une fiction, tout ce qu'il dit concernant les Francs-Maçons est vrai, ceux-ci auraient pour but de protéger le savoir de l'Homme. En effet, la création de cette société secrète n'aurait eu pour seul dessein que de mettre en sécuritétoute la connaissance acquise par l'Homme jusqu'à l'époque des templiers. Dan Brown affirme de plus que selon les Francs-Maçons, tout le savoir que l'on découvre en ce moment aurait déjà été connu, et que tout ce que l'on fait aujourd'hui est de la re-découverte. Afin de justifier sa parole, il explique que nous sommes aujourd'hui incapables de bâtir des édifices comme les pyramides de Khéops, Khephren, et Mykérinos, bien que celles-ci furent élevées vers -2600 avant J. C. Celles-ci sont un mystère pour nos scientifiques et architectes, pourtant portés très haut dans la connaissance. Ce qui vient donc à nous interroger sur le progrès dans l'histoire.
Elle n'existe, dis-je, que dans votre crédulité et votre fatuité. Je laisse de côté la question de savoir si, délicatisant l'humanité en proportion des jouissances nouvelles qu'il lui apporte, le progrès indéfini ne serait pas sa plus ingénieuse et sa plus cruelle torture; si, procédant par une opiniâtre négation de lui-même, il ne serait pas un mode de suicide incessamment renouvelé, et si, enfermé dans le cercle de feu de la logique divine, il ne ressemblerait pas au scorpion qui se perce lui-même avec sa terrible queue, cet éternel desideratum qui fait son éternel désespoir? Charles Baudelaire, Curiosités esthétiques, Exposition universelle, 1855.
Nous y repondrons en 2 paragraphes traitant du rapport sauvage/nature et de la critique de la société occidentale moderne par cet ouvrage. {text:list-item} Le sauvage vit en harmonie avec la nature. En effet il a sut s' adapter à son environnement pour que celui Le conception du bonheur chez voltaire 1331 mots | 6 pages excessif. Cependant en le relisant, il apparaît que Voltaire met en dérision les textes de la genèse qu'il assimile à l'âge d'or et qu'il plaide pour une morale hédoniste (plaisir) fort peu comparable au monde chrétien. Plan I/ La mise à mal du mythe des origines: l'Eden et l'âge d'or II/ La contestation de la morale traditionnelle III/ Un hymne à l'âge de fer I/ A nos époques, il n'y a encore que quelques intégristes qui prennent aux pieds de la lettre le récit de la genèse. Il y a deux
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