Switch to the dark mode that's kinder on your eyes at night time. Switch to the light mode that's kinder on your eyes at day time. Login La chronique « L'Islam au quotidien » avec Shakeel Siddiq explique comment l'islam nous invite à lutter contre toutes les formes de gaspillage de surconsommation. Lutter contre gaspillage La lutte contre le gaspillage La lutte contre le gaspillage est le thème de la chronique de « L'Islam au quotidien » avec Shakeel Siddiq. Publié par sur vendredi 12 mai 2017 islam La lutte contre le gaspillage Retour en haut Mot de passe oublié? Saisissez les données de votre compte et nous vous enverrons un lien pour réinitialiser votre mot de passe. Votre lien de réinitialisation de mot de passe semble être invalide ou expiré.
Les critères établis par la Loi Sacrée face à un tel problème, c'est d'éviter le gaspillage, car c'est un vice majeur qui est une épidémie spirituelle de la société consumériste moderne. Le Gaspillage Le gaspillage (israf) signifie consumer la richesse, la gaspiller, et la dépenser sur ce qui n'entraîne pas de réel avantage, ni religieux, ni mondain (de ce qui est permis). C'est interdit, c'est une maladie du cœur, et un trait vil. La déclaration d'Allah, Exalté et Glorieux est suffisante pour vous: « Mais évite tout excès, car les excessifs sont frères de Satan » (Coran, 17: 26-7), ainsi que « Mangez et buvez en évitant tout excès (gaspillage)! Allâh n'aime pas les outranciers. » (Coran, 7: 31). Les savants mentionnent que le gaspillage peut être clair et évident, comme laisser couler l'eau du robinet sans l'utiliser ou laisser la nourriture se gâter sans la manger; mais il peut aussi être plus subtil, comme manger au-delà de sa satiété. Notre bien-aimé Messager (salallâhou 'alayhi wassalaam) léchait ses doigts bénis après avoir mangé, afin de ne pas perdre les morceaux de nourriture restants sur la main après un repas.
Allah a interdit à Ses serviteurs tout gaspillage, révélant ce qu'il faut considérer au moment de la dépense: Qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. (Sourate al-Furqane, 67) Les Musulmans dépensent tout ce qu'ils ont dans la voie d'Allah et de la manière qui Le satisfait le plus. Ils n'oublient pas que ce dont ils jouissent est une bénédiction et qu'ils n'en sont pas réellement propriétaires. Quand il s'agit de faire des sacrifices, ils n'hésitent pas à dépenser tout ce qu'ils ont. En revanche, quand la dépense est inutile, ils se gardent de dépenser le moindre sou. Dans le Coran, Allah invite les croyants à donner de leurs biens aux indigents et non pas à les dilapider: Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu'au pauvre et au voyageur. Et ne gaspille pas indûment, car les gaspilleurs sont les frères des diables; et le diable est très ingrat envers son Seigneur. (Sourate al-Isra, 26-27) Toutefois, éviter le gaspillage ne signifie pas éviter les dons d'Allah comme le précise le Coran " … Et mangez et buvez; et ne commettez pas d'excès, car Il n'aime pas ceux qui commettent des excès. "
Cheikh Abdoul Mouhsin al-Abbad (Puisse Allah le préserver) dit: Tous les ulémas sont d'avis que l'usage abusif de l'eau est interdit, même si on était au bordde la mer en raison du hadith susmentionné rapporté par Ahmad et Ibn Madjah d'après Abdoullah ibn Amr (P. a) selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) passa à côté de Saad, etc. Extrait de Charh Sunan Abi Daoud. Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Sachons que l'utilisation excessive de l'eau dans le cadre des ablutions et du bain rituel entre dans le champ d'applicationde la parole d'Allah Très haut: Ne gaspillez pas car Il n'aime pas le gaspilleurs. (Coran, 17:27). C'est pourquoi les ulémas (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) disent: on réprouve le gaspillagede l'eau, même si on était au bord d'un fleuve débordant.. Que dire quand on n'obtient de l'eau qu'à l'aide de machines? En somme, le gaspillage est réprouvé aussi bien dans les ablutions qu'en dehors d'elles. » Extrait de charh riaydh as-salihine.
En outre, l'économie ne compte pour une vertu que lorsque l'individu s'est acquitté des sommes redevables pour l'entretien obligatoire de ses proches, et des aumônes imposées au bénéfice des pauvres et des nécessiteux, et qu'il a offert généreusement son aide pour des actions d'intérêt public, telles que la construction de mosquées, d'écoles, d'hôpitaux, d'asiles ou pour des actions de développement des moyens de préservation de la souveraineté de la nation et de défense de ses droits. L'adage dit: « Ne préserve pas tes richesses devant une juste cause et ne dépense le moindre sou devant une injuste cause. » Lorsque Mohammed ibn 'Imran a été accusé d'avarice. Il a répondu: « Par Allah, je ne retiens pas mes biens devant une cause juste et je les donne pas pour une cause injuste. » Nous saisissons cette occasion pour dénoncer les dépenses débridées et inconsidérées que l'on rencontre dans les cérémonies nuptiales ou funéraires. De tels événements sont organisés avec peu de sagesse et de raison, car ils dévorent des sommes colossales d'argent qui auraient pu servir dans des choses beaucoup plus utiles pour l'individu et pour la société dans laquelle il vit.