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Rien dans aucune de nos vies ne peut arrêter la Bonté de Dieu » (p. 126). A partir de cette expérience, les relations que les chrétiens entretiennent avec eux-mêmes, avec les autres et avec le monde changent. Conscients du fait que Jésus les a choisis et leur offre sa sécurité, ils peuvent développer des relations solides avec d'autres, dans l'exercice d'un ministère ecclésial par exemple, un peu à l'image de l'alliance qu'ont conclue David et Jonathan. Tout positionnement face à autrui n'est plus menacé par un sentiment de supériorité, d'infériorité ou par le désespoir devant la médiocrité de tous ceux qui nous entourent. Ce positionnement qui s'enracine en Dieu seul, vit de la grâce et pratique les valeurs du Sermon sur la montagne. « Avec mes frères et mes sœurs, nous sommes appelés à démontrer à ce monde la réalité de l'amour et de la bonté du Père » (p. 181). Pour une vie d'Église convaincante La culture de l'honneur, c'est aussi abandonner « ces peurs qui polluent nos relations »: peur de manquer, peur de « ne pas en avoir pour son argent » ou peur « d'être vulnérable ».

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La culture est transmise et renforcée aussi par la prédication. Elle influence les diverses actions: évangélisation, action sociale, transmission de la foi, etc. Elle touche à ce qui est valorisé ou au contraire réprouvé. Elle façonne aussi le style relationnel. Toutes les églises ont leur propre culture Si une personne ne trouve pas ses marques dans cette culture, si le style relationnel ou de leadership ne lui correspond pas, elle peut souffrir de rejet ou d'incompréhension de la part des autres membres de la communauté. Soit elle accepte de se fondre dans le groupe, soit elle essaye de le changer de l'intérieur, soit elle décide de le quitter pour adopter la culture qui lui ressemble dans une autre organisation. Honorer, est-ce démodé? Il y a des mots que nous devons nous réapproprier car ils font partie du patrimoine du Royaume de Dieu. Ils ont été déformés par la société qui en a tordu le sens. A nous de le redresser! C'est le cas du mot « honorer ». Dans notre société ou l'ego est surdéveloppé, ou l'intérêt personnel passe avant celui du groupe, où la jalousie et la peur entraînent des comportements d'auto-défense, où la comparaison et la compétition prennent le pas sur le respect de l'autre et la liberté individuelle, le mot honneur a pris un sens de défense de soi.

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Le nombre des participants aux conférences, rencontres, présentations des nouvelles parutions et soirées de poésie s'élève à 380 intervenants. D'autres activités festives auront lieu telles la remise du Prix Ibn Battouta de la littérature de voyage, le Prix des jeunes poètes et le Prix national de la lecture. D'autre part diverses activités sont prévues pour la catégorie Enfance/ Jeunesse qui profitera de 79 animations (activités pédagogiques, ateliers artistiques et scientifiques) encadrées par 63 animateurs.

L'événement est intitulé « Navire de guerre russe, va te faire foutre », en référence à cette réplique, devenue culte en Ukraine, lancée au début du conflit par des gardes-frontières ukrainiens de l'île aux Serpents au croiseur Moskva qui leur intimait de se rendre. Une quarantaine de dessinateurs, ukrainiens pour la plupart ou issus d'une vingtaine de pays dont la Russie, y ont participé via à un appel à dessins sur Facebook. Les fonds récoltés par la vente d'originaux sont reversés « aux forces armées ukrainiennes et à la défense territoriale d'Odessa », précise Charlie Hebdo dans un article sur « l'humour » comme « arme de résistance massive ». L'humour de Charlie Hebdo ne passe pas toujours en Ukraine L'hebdomadaire va, lui, « rémunérer l'association des caricaturistes d'Odessa » pour les dessins retenus, explique le journaliste scientifique et chroniqueur dans Charlie Hebdo Antonio Fischetti, de retour d'Ukraine. Si l'« humour bienveillant » des Ukrainiens a tourné à la « satire méchante » depuis l'invasion russe en février, il a ses « limites ».