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Heureusement, les deux autres rôles principaux, eux, sont bien là: Maxim Mironov est un Rodrigo claironnant mais scéniquement assez froid au premier acte, et rien n'indique qu'il soit animé de sentiments pour Desdémone. Celle-ci trouve au contraire en Salomé Jicia une interprète ardente, dont chaque intervention est pleine d'intensité théâtrale. Espérons que Sergey Romanovsky guérira vite de son refroidissement, et que la captation de la troisième représentation, prévue le 23 décembre, pourra se dérouler comme prévu. Autour du trio central, si Xavier Petithan est un Doge un peu dépassé par les événements, Pierre Derhet est un gondolier de luxe, pour son chant en coulisses qui reprend des vers tirés de la Divine Comédie. Julie Bailly est une Emilia pleine de tendresse généreuse. Luca Dall'Amico tire le maximum du rôle assez peu développé du père de Desdémone, mais Giulio Pelligra impose sans peine un Iago machiavélique, même si le personnage n'a rien de comparable avec celui de Shakespeare ou de Verdi.
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Cet été, alors que le Ghetto de Venise commémore ses 500 ans, la pièce connaît une forme de réhabilitation avec une quinzaine de représentations données à la fin du mois de juillet sur le campo di Ghetto Nuovo, au cœur du quartier réservé aux juifs en 1516. Shakespeare ne mentionne jamais l'existence du Ghetto mais sa pièce prouve qu'il connaît le traitement particulier imposé aux juifs. Ils n'ont pas le droit de circuler librement et les portes de leur quartier sont fermées la nuit. Le monde est un tout petit théâtre Avec Le Marchand de Venise, une nouvelle fois Shakespeare aurait puisé dans les sources existantes pour les transcender. Selon la récente biographie de Stephen Greenblatt, il a emprunté l'argument du Marchand de Venise à l'auteur de nouvelles Giovanni Fiorentino. Ce dernier, dans Il Pecorone ("le nigaud"), met en scène un usurier juif qui réclame à son débiteur incapable d'honorer son dû une livre de chair fraîche. Quant au personnage du juif, il n'est pas non plus une découverte pour les élisabéthains.

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Christopher Marlowe avait connu un franc succès quelques années auparavant avec Le Juif de Malte, une pièce clairement antisémite. "Shylock, c'est l'ogre de la fable qui veut la chair des gens, un personnage réel et mythologique à la fois", explique François Laroque, traducteur de la pièce et auteur du Dictionnaire amoureux de Shakespeare (Plon). "La pièce fait circuler les clichés de son époque, mais Shakespeare donne toute son humanité au juif, il lui rend sa dimension d'homme. Il est l'un des seuls personnages réellement intègres de la pièce. " Au milieu des années 1590, lorsque Shakespeare présente sa pièce, il n'y a officiellement plus de juifs en Angleterre depuis trois siècles. Édouard Ier les a chassés en 1290. Certains, les marranes, se sont officiellement convertis au christianisme tout en continuant à pratiquer leur culte secrètement. À Venise, sur un quai désert du Cannaregio, non loin de la porte principale du Ghetto, dans la vitrine de l'Atelier Nicolao, Shylock, un calot rouge sur la tête, et Antonio, le marchand dans son élégant pourpoint de velours noir, sont bien là.

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