LA VICTOIRE SUR LE PECHE AVEC PASTEUR MARCELLO TUNASI [LIEGE 2017] - YouTube
C'est par Jésus crucifié que nous obtenons la délivrance de la culpabilité du péché, l'effacement de nos péchés, et la libération de toute condamnation. Mais c'est par Jésus ressuscité que nous avons la victoire quotidienne sur la puissance du péché. Quelques-uns reçoivent Jésus comme Celui qui a porté leurs péchés. Mais ils ne sont pas allés plus loin et en sont restés là. Et leur vie est une vie faite d'échecs quotidiens. D'autre ont reçu Jésus comme leur Sauveur ressuscité et par conséquent ont expérimenté la victoire sur le péché. Pour bien commencer dans la vie chrétienne, nous devons Le recevoir pas seulement comme celui qui a porté nos péchés et par lequel nous avons trouvé le pardon; mais nous devons également recevoir Jésus comme le Sauveur sorti vivant du tombeau, comme le Libérateur de la puissance du péché, comme celui qui nous en garde, et cela nous fera découvrir la victoire quotidienne sur le péché. ____________ 18 Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.
En conscience, nous mesurons parfois combien nous habite la force hostile à Dieu du péché. La Première lettre de Jean dénonce ceux qui s'en diraient indemnes:« Si nous disons: "Nous n'avons pas de péché", nous nous égarons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous » (1, 8). Ce serait même faire de Dieu un « menteur » (1, 10), car ce serait rendre sans objet sa révélation dans toute l'histoire du salut comme un Dieu qui pardonne et fait miséricorde. Pourtant, la même lettre tire plus loin des conséquences étonnantes de l'événement Jésus-Christ: « Vous savez que lui a paru pour enlever les péchés; et il n'y a pas de péché en lui. Quiconque demeure en lui ne pèche plus » (3, 5-6). Plus encore, quiconque est né de Dieu « ne peut plus pécher » (3, 9). Comment comprendre ces affirmations apparemment contradictoires? De quelle manière le Christ a-t-il enlevé les péchés? Cela nous exempte-t-il ou non désormais de pécher? Le diable jeté dehors Comme 1 Jean 3, 5, la première mémoire chrétienne est unanime pour affirmer que Jésus n'a pas péché.
Dieu nous a fait de merveilleuses promesses concernant la prière (Matthieu 7. 7-11, Luc 18. 1-8, Jean 6. 23-27, 1 Jean 5. 14-15) et Paul la mentionne dans son passage sur la préparation pour le combat spirituel. (Éphésiens 6. 18) Quelle est l'importance de la prière pour vaincre le péché dans nos vies? La réponse se trouve dans les mots de Christ à Pierre dans le Jardin de Gethsémané, juste avant le reniement de ce dernier. Pendant que Jésus prie, Pierre dort. Jésus le réveille et dit: « Restez vigilants et priez pour ne pas céder à la tentation. L'esprit est bien disposé, mais par nature l'homme est faible. » (Matthieu 26. 41) Comme Pierre, nous voulons faire ce qui est juste, mais n'en trouvons pas la force. Nous devons, comme Dieu nous y exhorte, continuer à chercher, à frapper, à demander. Alors, il nous donnera la force dont nous avons besoin. (Matthieu 7. 7) La prière n'est pas une formule magique. Prier, c'est tout simplement reconnaître nos propres limites et le pouvoir inépuisable de Dieu, et nous tourner vers lui pour puiser la force de faire sa volonté, et non la nôtre.
Le corps, selon le livre de la Genèse, exprime l'aspect visible de l'homme et son appartenance au monde visible. Pour saint Paul, le corps n'exprime pas seulement cette appartenance mais aussi le fait que l'homme est comme étranger à l'action de l'Esprit de Dieu. Ces deux significations du corps sont, l'une et l'autre en relation avec la Rédemption du corps. 5. Comme dans les textes que nous venons d'analyser, le Christ parle à partir de la profondeur divine du mystère de la Rédemption; ses paroles vont exactement dans le sens de cette espérance dont parle l'épître aux Romains. La Rédemption du corps selon l'Apôtre, est, en définitive, ce que nous attendons. Ainsi attendons-nous justement la victoire eschatologique sur la mort dont le Christ a témoigné surtout par sa résurrection. Ses paroles sur la résurrection des corps et sur la réalité de l'autre monde telles que les Synoptiques les ont retenues ont acquis, à la lumière du mystère pascal, tout leur sens. Le Christ aussi bien que Paul de Tarse ont proclamé l'appel à s'abstenir du mariage pour le Royaume des Cieux, justement au nom de cette réalité eschatologique.
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