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Rapidement, la garrulité et la batterie des battologies de Nicolas Edme Restif de la Bretonne, prêtes de lasser, tournent l'ennui en fascination. On a souvent comparé Restif de la Bretonne à Sade, son contemporain, on gagnerait à le rapprocher de Proust: même embarras vis-à-vis du temps, même usage de la stratification temporelle qui résout l'embrouillamini par des épiphanies, et même attention sado-masochiste (car qui la victime et qui le bourreau, de Nicolas ou de Sara, de Marcel ou d'Albertine? ) à la jalousie, scrupuleusement, et complaisamment détaillée dans ses arabesques les plus tortueux, parfois – avouons-le – les plus barbants. Mais y a-t-il un défaut qui ne se transmute en exquise qualité, par forcènerie? Ainsi sa verbomanie, qui est commune à beaucoup, est pourtant sans égale. « J'écrivis sur la pierre mes tourments » (p. 122) Voilà qui est encore plus beau de ne pas être une image. Comment tracer de l'écriture sur les murs - Je Décore. Cette folie, plus ou moins douce, n'a pas échappé à Nerval qui lui consacre une notice des Illuminés, ni aux Surréalistes.
Proust, Breton: les deux fourches d'un pic ancré dans l'Ancien Régime et la Révolution. Quand l'écriture est un acte de vie. Cela peut nous paraître étranger. Aujourd'hui, plus personne n'écrit. Écrire sur les murs - Ocim. Quand on écrit, c'est par corvée, ou sur un écran, et, pour la plupart des gens, pour quelques signes avarement comptés. Également faut-il rappeler, sans doute, ces pratiques lointaines et persistantes qui consistaient à écrire son nom ou des vœux sur des fresques dans des églises, dans des chapelles. Il s'en observe aussi bien à Rome qu'à Ravenne, dans les monastères reculés et les plus champêtres sanctuaires. Ceux du XVIe siècle y sont encore lisibles. Fonction performative de l'écriture, si l'on veut, comme Jakobson l'a définie pour la parole. Et certainement autant que la parole est toujours performative, l'écriture ne l'est pas moins, en tant, toutes deux, qu' actions, c'est-à-dire actes physiques. Certes, dans ce cas, non sans superstition: mais n'avait-on pas l'habitude ancestrale de considérer la prière comme performative (autant que nous avons l'habitude de croire qu'un bout de papier peut valoir le nombre imprimé dessus)?