Nous ne serons jamais abandonnés par la Main Miséricordieuse de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Heureux ceux qu'elle trouvera dans tes très saintes volontés ». La Parole de Dieu en cet évangile nous révèle combien dans ces épreuves le Seigneur est proche de nous. Il a vu lui-même la mort s'approcher et il l'a connue. Mais il appelle à voir le fond de la réalité perceptible seulement au regard de la foi. Homélie 5e dimanche de Carême : La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant - Le Carmel en France. La mort, la nôtre ou celle de ceux que nous aimons, ne saurait nous séparer de lui, dans l'instant présent et cette vie divine qu'il nous communique dès maintenant dans la foi s'épanouira dans la lumière lors de cette mystérieuse résurrection à la fin des temps. Et on entend ici le cri de saint Paul « Qui nous séparera de l'amour du Christ? J'en ai l'assurance, ni la mort ni la vie, ni le présent ni l'avenir, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus Christ ». Cette réalité ne peut être reconnue et accueillie que dans la foi. Elle manifeste la gloire de Dieu, cette gloire dont saint Irénée disait: « La gloire de Dieu, c'est l'homme vivant » de la vie de Dieu, que la mort ne peut lui ôter.
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Frères et sœurs répétons avec amour, pour l'inscrire en nous, la proclamation du Christ: « Je suis la résurrection et la vie. » Qu'elle nous affermisse dans l'espérance dès maintenant et pour toujours et qu'elle nous fasse déjà entrer plus profondément dans le mystère de sa Pâque.
► Que s'est-il produit dans les relations entre les Églises orthodoxes serbe et macédonienne? Ces deux Églises, en conflit ouvert depuis 1967 et la déclaration d'indépendance unilatérale de l'archevêché d'Ohrid en Macédoine alors yougoslave, ont franchi un pas décisif dans leur rapprochement. Une première étape a eu lieu le 19 mai, avec une célébration commune à Belgrade (Serbie), au cours de laquelle la communion liturgique et canonique entre les deux Églises a été rétablie. Vendredi Saint : Voici le bois de la Croix, qui a porté le salut du monde. « Nous sommes un en Christ, un dans l'Église », déclarait alors au cours d'un sermon le patriarche serbe Porphyre. Ce rapprochement a ouvert la voie à la déclaration d'indépendance officielle de l'Église orthodoxe de Macédoine, c'est-à-dire à son autocéphalie. C'est cette deuxième étape qui a débuté à la cathédrale Saint-Clément de Skopje (Macédoine du Nord), mardi 24 mai, lors d'une nouvelle célébration commune. « Notre Église bénit, approuve, accepte et reconnaît (cette) autocéphalie », a cette fois déclaré le patriarche Porphyre en présence de l'archevêque Stéphane de Macédoine du Nord.
► Qu'est-ce que l'autocéphalie? Le monde orthodoxe est divisé en Églises nationales aux statuts juridiques différents. Chacune est dirigée par son propre chef: un patriarche, un archevêque ou un métropolite. Certaines sont dites autonomes, mais pas indépendantes: c'est le cas quand elles se placent sous l'autorité d'une autre Église. L'Église orthodoxe apostolique d'Estonie est ainsi sous la responsabilité canonique du Patriarcat de Constantinople. D'autres sont indépendantes: elles sont dites autocéphales. C'est le cas, entre autres, des patriarcats de Jérusalem, de Roumanie et de Serbie. Chacun de ces patriarcats indépendants – à l'exception récente de celui de Moscou (1) – reconnaît une primauté honorifique au patriarche œcuménique de Constantinople, primus inter pares ( « premier entre les pairs »). ► Comment l'autocéphalie est-elle accordée? Pour qu'une Église soit reconnue autocéphale, il faut que l'Église mère à laquelle elle se rattache lui accorde un tomos, c'est-à-dire une charte patriarcale.