« Saint Augustin, poursuit-il, écrit que le temps du Carême symbolise toute la vie présente sur terre, vie d'épreuves et de tribulations, comme le temps pascal symbolise le bonheur de l'éternité ». L'observance d'un temps de prière, de jeûne et d'aumône pour se préparer à la fête de Pâques, bien que réduit à seulement quelques jours aux premiers siècles, remonte au temps des apôtres. Le père Flader observe que saint Léon le Grand (pape de 440 à 461) a parlé du Carême comme « ayant été institué par les apôtres » et que, selon la Tradition, « il a toujours été vécu avec une plus grande attention à la vie de prière, de jeûne et d'aumône ». « Au cours des trois premiers siècles », la période de jeûne était réduite à un ou deux jours, ou une semaine tout au plus », remarque-t-il. « La première mention du temps de jeûne fixé à quarante jours date du Concile oecuménique de Nicée (325), mais à la fin du IVe siècle l'habitude s'est généralisée en Orient comme en Occident ». Les Eglises d'Orient et d'Occident ne comptaient pas les jours de carême de la même façon.
CULTURE Le 15/04/2021 à 18h00. Modifié le 24/09/2021 à 18h35. La prière (ou le Salat) se calcule selon les degrés de latitude du soleil. Chez les musulmans sunnites, qui représentent entre 85 et 90% des musulmans du monde, on prie cinq fois par jour: à l'aube, à la mi-journée, l'après-midi, au coucher du soleil et à la tombée de la nuit. Dans la religion musulmane, le calendrier religieux est lunaire, tandis que le cycle des prières est solaire. Pour calculer les horaires de prières, on se basera donc sur la position du soleil tout au long de la journée. Même s'il existe des calendriers d'horaires officiels, les fidèles pratiquants sont tenus de faire preuve d'observation pour le calcul des prières. En effet, les horaires varient non seulement pendant les saisons, mais également selon la région dans laquelle on se trouve. Les différentes prières La prière du matin (fajr), s'effectue aux premières lueurs de l'aube et se termine à l'apparition de la première partie du soleil. Une confusion se fait souvent entre l'aube « trompeuse » et l'aube dite « véridique ».
Durant le temps imparti à la prière du midi (dhohr), les Chiites ont la possibilité d'effectuer la prière de l'après-midi ('asr) successivement à celle-ci, sans intervalle. Idem lors du temps imparti à la prière du soir (maghrib), où il est possible d'enchaîner la prière de la nuit ('ichâ) sans intervalle également. Cette pratique est absolument interdite chez les Sunnites et cette différence constitue un sujet de désaccord de plus entre les deux courants.
Elle est également obligatoire pour celui qui a eu l'intention de résider dans la ville où a lieu la prière du vendredi au moins quatre jours complets, c'est-à-dire en dehors de ses jours d'arrivée et de départ; en effet, il n'a plus dans ce cas le jugement de voyageur. Conditions de la prière du vendredi: 1 - qu'elle ait lieu dans un endroit faisant partie de la ville, même si c'est dans une construction en bois, en roseaux ou en branches de palmiers. Ainsi, elle est valable dans les limites de la ville: dans une mosquée, dans une maison ou bien à l'extérieur dans l'espace qui s'y trouve. Mais il n'est pas valable que son lieu d'accomplissement soit en-dehors de la ville; 2 - qu'elle soit précédée par les deux discours (khouTbah) qui soient entendus par les quarante hommes établis à vie. Il est une condition que chacun d'eux soit musulman, pubère, sain d'esprit, libre, de sexe masculin et résident établi à vie; 3 - qu'elle soit effectuée en assemblée avec eux, c'est-à-dire avec les quarante résidents établis à vie; 4 - qu'elle ait lieu dans le temps de aḍh-ḍhouhr, de sorte qu'elle n'est valable ni avant ni après ce temps; 5 - qu'une autre prière du vendredi ne soit pas simultanée avec elle dans la même ville, même si elle est très grande; c'est-à-dire, si le rassemblement des gens de la ville en un lieu unique ne présente pas de grande difficulté.
Personnellement, je ne suis pas pour. La prière collective ne doit pas être virtuelle. Le but étant la rencontre des corps, on ne peut pas le faire par médias interposés. » → EN DIRECT. Coronavirus: plus de 10 000 morts dans le monde dont 5 000 en Europe L'imam d'Épinay-sur-Seine (Seine-Saint-Denis) Bouna Diakhabi semble être du même avis. Pour lui, si prêcher le vendredi est bien une obligation à la mosquée, « rien ne nous oblige à le faire si l'on est chez soi ». Il assume donc de ne pas faire de prêches ces vendredis-ci, ni pour sa famille, ni pour le diffuser sur les réseaux sociaux. « On est en repos, on a des livres à lire, on ne s'ennuie pas », fait-il valoir.