Dans la traversée des déserts de nos vies, choisir de vivre selon la Parole de Dieu est chemin d'espérance, passage de la mort à la Vie. Le désert: une mort à soi-même pour mieux renaître. ) Alors chacun des deux groupes du pèlerinage a été invité à vivre un temps de désert: une invitation à 3 rencontres: avec les autres, avec soi-même et avec le Seigneur sur le Plateau de Castille où les "éclaireurs" ont pu le vivre dans le beau village d'Hontanas, avec son petit oratoire, son église et son coin prière, lieu de passage de milliers de pèlerins Pour les "marcheur": 11 km dont 10, 5 sans voir l'arrivée qui est au creux du plateau! Donc une impression de "désert" au milieu des blés... Des rencontres... Prière universelle pour les absents video. dans un petit jardin au milieu de l'immensité des champs de blé; des pèlerins... Temps de prière avant de repartir en solitaire pour un temps de désert personnel... Vers l'inconnu... Puis enfin voilà le village! Messe à Hontanas avec d'autres pèlerins français. Évangile (Mc 6, 30-33) Jésus dit à ses apôtres: « Venez à l'écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu.
Il faisait confiance à cette voix intérieure qui l'invitait à prendre la route. En sortant de lui, il se trouvait lui-même. En marchant vers Dieu, il marchait vers sa terre. Dieu et l'homme ne sont pas concurrents mais alliés. Prière universelle pour les absents qui vont perdre. Avec ses pieds, Abraham disait sa foi en cette alliance. Textes: Genèse (12, 1-9) et Évangile selon Saint Jean (8, 30-59) Oui, 1er Jour avec Abraham et avec une joyeuse équipe de prêtres: André, Louis et Benoît, (ici accompagnés par Pierre) presque 3 générations, mais tous aussi jeunes d'esprit qu'Abraham! La très belle chapelle funéraire, romane, d'Eunate. Première ville étape: Puente La Reina, point de départ du "Camino Francès" marqué par ce grand pèlerin Et pendant que les "éclaireurs" visitent la ville et ses merveilles, les "marcheurs" montent à l'ermitage Nuestra Señora de Arnotegui (≈ 200m de dénivelé! ) Hélas, l'ermite est absent ou... en prière... En 2007 et 2010, lors de camps avec des jeunes, nous avions eu la chance de le rencontrer et il nous avait raconté l'histoire, liée au pèlerinage, qui s'était passée à Obanos, qui est à l'origine de l'ermitage et qui en décore les murs.
Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. » La prophétie et la consigne sont liées: « vous me chercherez… Aimez-vous… C'est en vous aimant que vous me trouverez; c'est en vous aimant que vous resterez en quête de moi. » Nous voulons savoir si nous cherchons encore le Sauveur qui a pris notre vie? 5e Dimanche de Pâques -C- - Le Carmel en France. Demandons-nous si l'amour fraternel reste notre tourment, ou plutôt s'il ensoleille chacune de nos journées. Cherchons-nous Jésus en évitant les frères ou les soeurs de Jésus, ou bien, au contraire, acceptons-nous d'attendre de Jésus, enfouis dans la charité quotidienne, qu'il nous donne un cœur universel, un cœur qui aime comme lui a aimé? Aimer comme il a aimé, c'est le vrai chemin de la quête de Jésus, et c'est le seul moyen de savoir qu'on l'aime. Tant que nous vivons sur cette terre, c'est par ce sentier de l'amour fraternel que nous approchons le plus vite et le plus près de Jésus, jusqu'à l'écran de gloire. « La charité, c'est tout sur la terre », disait Thérèse de Lisieux.
Sa source, c'est l'amour dont Jésus a aimé; son modèle inaccessible, c'est l'amour dont Jésus est mort, donnant sa vie pour que nous ayons la vie en abondance. Très souvent, Dieu seul est témoin de l'amour qui rapproche, qui réunit, qui réconcilie les frères ou les sœurs; mais Dieu, par son Esprit, rend cet amour universel. L'amour que les frères ou les sœurs se donnent ici et maintenant, au nom de Jésus, Dieu semble le cacher, l'entourer d'un mur de silence. En fait, si Dieu l'enclôt, c'est dans le creux de sa main, pour le lancer ensuite jusqu'aux confins du monde, comme la colombe de son arche de paix. Prière universelle - Diocèse d’Angers - L’Eglise catholique en Maine-et-Loire. « Si vous avez de l'amour les uns pour les autres, dit Jésus, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples. » Le monde nous reconnaît comme disciples de Jésus lorsque, pour le trouver, nous choisissons de le chercher ensemble, solidaires avec d'autres à la vie et à la mort dans cet amour fraternel auquel lui-même est venu nous appeler, et qui nous conduira tout près de lui, en pleine gloire.
Il n'hésite pas à prendre Dieu lui-même à partie pour lui reprocher le malheur dont il l'accuse d'être responsable. Contre toute attente, Dieu justifiera les propos de Job et celui-ci pourra s'exclame: Je ne te connaissais que par ouï-dire mais maintenant mes yeux t'ont vu! ( Jb 42, 5) L'expérience de la souffrance dessille le regard sur le mystère de Dieu. À la fin de l'exil, un lointain disciple d'Isaïe chante la création nouvelle dont le mystérieux Serviteur de Dieu sera l'agent. À la fois roi, prophète, sage et prêtre, celui-ci porte tous les traits du messie futur². Le Nouveau Testament puisera dans les poèmes qui le décrivent de quoi exprimer le drame pascal. Prière universelle pour les absents 4. Le Serviteur écrasé par la souffrance accomplit sa mission sacerdotale en se livrant lui-même à la mort, chargé du péché des multitudes. Son quatrième Chant appartient à la liturgie de la Semaine Sainte. Il porte au sommet la réflexion biblique sur le sens du mal et de la souffrance. Ceux-ci, loin d'être voulus ni imposés par Dieu, s'intègrent pleinement dans son projet d'amour, projet que Jésus de Nazareth accomplira dans l'œuvre du salut où l'humanité est recréée.
Dont le crapaud était, semble-t-il, l'emblème... N. B. : Le bouclier de Clovis était orné de trois crapauds, avant que ce Franc salien devienne un Francilien 😳 Ce détail marécageux n'est pas enseigné à l'école, mais il explique pourtant de manière simple la coa-bitation de Clovis avec Saint-Rémi, lui-même grenouille de bénitier! 😛 L'autre interprétation est celle du crapaud comme simple allégorie du païen lambda (pas bonne presse dans la tradition chrétienne, ledit crapaud, et inscrit au bestiaire médiéval du diable) frappant à la porte de l'Eglise pour y trouver le salut... Mais les deux versions peuvent aisément se superposer... Quant aux griffons, lions ailés, et autres animaux déjà hybrides bien avant les voitures du même nom, mais pas encore 100% électriques, ce qui les condamne à terme à ne plus circuler dans Paris, je n'ai pas encore trouvé d'explication satisfaisante. N'était pas franche du collier. Il peut donc s'agir, selon moi, soit de créatures fabuleuses mais serviables, emportant les âmes baptisées vers le ciel (allégorie médiévale fréquente, honteusement copiée par le christianisme sur la mythologie de la mort d'Alexandre le Grand...
Ouhlaaa, mais qu'est-ce que je peux répondre à ça?
Collégiale Notre-Dame (XIIème siècle) Poissy (78) Dans ma série "Office du tourisme de l'Ouest parisien" (confinement décakilométrique oblige) une photo purement informative! A chaque fois que j'ai pu visiter cette collégiale, j'ai toujours été intrigué par cet unique chapiteau à monstres, au fond à gauche près du chœur, dont la signification semble encore mystérieuse, y compris pour les experts... Car il semble d'une époque différente de la série répétitive des autres chapiteaux, aux motifs feuillus tels des "remake" médiévaux en CinémaScope de chapiteaux corinthiens... N'était pas franche du collier mots croisés. C'est la première fois que je le photographie (ce que j'appelle une photo "bloc-notes" sans autre ambition que d'en garder trace) Si on en croit la littérature internautique sur le sujet, il est le "recyclage" d'un chapiteau roman externe à la collégiale, prélevé sur un autre bâtiment religieux, beaucoup plus ancien. Le crapaud, aux étranges oreilles de chien, dressé sur ses pattes arrières sous un baldaquin ou un portique, serait une représentation symbolique du baptême de Clovis...
Ou bien juste de manière très convaincante? "Mens-moi bien", voilà la demande universelle des femmes.