Exode > 20: 7 7. Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain. La Bible en français courant 7. « Tu ne prononceras pas mon nom de manière abusive, car moi, le Seigneur ton Dieu, je tiens pour coupable celui qui agit ainsi. La Colombe 7. Tu ne prendras pas le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne tiendra pas pour innocent celui qui prendra son nom en vain. KJ 7. Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain; for the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain. King James La Nouvelle Bible Segond 7. Tu n'invoqueras pas le nom du SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, pour tromper: le SEIGNEUR ne tiendra pas pour innocent celui qui invoquera son nom pour tromper. Nouvelle Français courant 7. Tu ne prononceras pas mon nom de manière abusive, car moi, le Seigneur ton Dieu, je tiens pour coupable celui qui agit ainsi. La Bible Parole de Vie 7. « Ne te sers pas de mon nom n'importe comment.
Tu ne prendras pas le nom de Dieu en vain - Les Dix Paroles - Il Est Écrit - YouTube | Les noms de dieu, Parole, Écrit
Mais il faut bien faire la différence entre ce qui vient d'une morale humaine et ce qui vient de l'Evangile. L'être humain est libre d'entreprendre et de parler. Mais il doit savoir de qui est l'œuvre qu'il entreprend ou le message qu'il annonce: Dieu ou César? Dieu ou moi? Car c'est à ce niveau que la différence doit être faite; pour éviter de se prendre pour un prophète, et pour libérer Dieu de notre parole. Comment faire la différence entre une parole humaine et celle de Dieu? Ce n'est pas facile. Ils sont nombreux ceux qui pensent accomplir la volonté de Dieu, alors qu'ils ne font que la leur. Les intégristes religieux sont dans ce cas. Sans pour autant être intégriste (du moins je l'espère), il se peut que j'en fasse partie; car il est facile de considérer qu'une bonne action devant les hommes l'est aussi devant Dieu, et qu'elle correspond donc à sa volonté. Mais ce sont mes critères, mes normes, ma morale et mes idées qui me dictent ce jugement. Or il se peut que tout cet héritage soit caduc devant Dieu.
« Jusqu'à quand laisserai-je cette méchante assemblée murmurer contre moi? J'ai entendu les murmures des enfants d'Israël qui murmuraient contre moi. » Nombres 14:27. « Quand j'ai été dans l'adversité j'ai crié à l'Eternel; j'ai, [dis-je], crié à mon Dieu, et il a entendu ma voix de son palais, et mon cri est parvenu à ses oreilles. » 2 Samuel 22:7. « Invoque-moi, et je te répondrai; Je t'annoncerai de grandes choses, des choses cachées, Que tu ne connais pas. » Jérémie 33:3. DÉSACRALISATION ET BLASPHÈME Le nom de Dieu doit être tenu pour saint, car c'est ce qu'il est. Le mot « saint » rapporté à notre Seigneur fait à la fois office de nom propre et d'adjectif. Il qualifie la nature même de notre Dieu. Sa sainteté englobe toutes les autres qualités admirables qu'on lui reconnaît, notamment l'amour et la justice. La sainteté renvoie à la notion de pureté et de perfection, mais aussi à ce qui est mis à part. («qodesh » en hébreu). Notez bien comment le Seigneur Jésus nous a enseigné à prier: « Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux!
» Matthieu 12:31-32. « J'ai ouï ce que les Prophètes ont dit, prophétisant le mensonge en mon Nom, [et] disant: j'ai eu un songe, j'ai eu un songe. Jusques à quand ceci sera-t-il au coeur des Prophètes qui prophétisent le mensonge, et qui prophétisent la tromperie de leur coeur? Qui pensent comment ils feront oublier mon Nom à mon peuple, par les songes qu'un chacun d'eux récite à son compagnon, comme leurs pères ont oublié mon Nom pour Bahal. Que le Prophète par devers lequel est le songe, récite le songe; et que celui par devers lequel est ma parole, profère ma parole en vérité. Quelle [convenance y a-t-il] de la paille avec le froment? dit l'Eternel. » Jérémie 23:25-28. Les loups qui se font passer pour des bergers sont bien sûr coutumiers de ce genre de subterfuges dont ils se servent pour manipuler les gens. Le pire avec les « dieumadistes » non repentis c'est qu'ils finissent par croire à leurs hallucinations, et pour cause, Dieu les a frappés d'égarement ***. Il n'est pas rare de voir de tels chrétiens devenir fous, prisonniers de leurs délires mystiques, et quoiqu'on prie pour eux, ils ne guérissent pas.
De ce passage on peut tirer les idées suivantes: 1. Parler au nom de Dieu ou faire des miracles ne signifie pas qu'on le connaît. Les fils de Scéva l'ont appris à leurs dépends (Actes 19, 13-16). C'était des exorcistes juifs qui habitaient Ephèse. Devant le succès de la prédication de Paul, ils entreprirent de prononcer sur ceux qui avaient des esprits mauvais le nom de Jésus, en disant: Je vous conjure pas Jésus, celui que Paul proclame! … L'esprit mauvais leur répondit: Jésus, je le connais, et je sais bien qui est Paul; mais vous qui êtes-vous? Et l'homme dans lequel était l'esprit mauvais se jeta sur eux … et les battit tous avec une telle force qu'ils s'enfuirent de cette maison nus et blessés. Citer le nom de Dieu ne signifie rien. N'importe qui peut le faire. C'est pourquoi Jésus parle de faire la volonté de Dieu. Or, pour ce qui est de faire, les faux prophètes dont parle Jésus sont efficaces. 2. Les faux prophètes sont très actifs, peut-être plus que les vrais. Ce qui ne doit pas être une excuse pour ne rien faire.
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