1344 mots 6 pages Qu'en penses-tu: avoir une double culture, est-ce une richesse? Nos racines, nos origines, notre histoire personnelle, est-ce un fardeau, un rempart, un moyen de socialisation? Pierre Avoir une double culture peut sembler être une richesse mais est-ce toujours la réalité? Cette double culture ne peut-elle pas aussi tourner à notre désavantage dans certaines situations? Ce sont les questions que nous allons nous poser dans ce devoir. Double culture identité mask. Dans une 1ère partie, nous allons voir quels sont les …afficher plus de contenu… Parler de ses traditions, de ses coutumes, de son mode de vie différent et même parfois de sa religion, pour certains croyants, est un bon moyen d'établir des contacts avec les gens, de sympathiser avec eux. Ce partage est enrichissant dans les deux sens et permet aux êtres humains de découvrir de nouvelles choses, de nouveaux lieux, de nouvelles façons de vivre. Tout cela est parfois déstabilisant pour quelqu'un qui vit différemment, mais en fin de compte, cela peut apporter une richesse intérieure et de la nouveauté dans la vie.
« Aujourd'hui, je ne m'identifie plus à cet esprit français et je suis consciente que les valeurs françaises ont des limites car elles sont pétries de contradictions. Aujourd'hui je ne me sens plus française. Il n'y a que le fait d'avoir été sur ce sol si longtemps qui me lie encore à ce pays. Il n'y a plus d'attachement affectif ». Moïsette, 20 ans Les trois amis sont pourtant reconnaissants: « La France nous a beaucoup aidés. Double culture, double richesse | Michèle Delaunay | Michèle Delaunay. Nous avons grandi en entendant toujours parler de la CAF, de la bourse, de l'assistante sociale… », détaille Moïsette. Elie, qui n'a pas la nationalité, et qui a vécu au Congo jusqu'à ses quatre ans, est celui des trois qui se sent le plus français. « Je ne suis jamais retourné au Congo, ça ne m'a jamais manqué et je n'ai pas vraiment de souvenir. A part ma famille, rien ne me lie au Congo directement ». Sa soeur opine, « en tant qu'enfant d'immigré c'est aussi difficile de se sentir attaché au pays d'origine, il n'existe souvent qu'à travers les parents. Si un jour je rentre au Congo qui est censé être mes racines, que je porte par mon nom et sur ma peau, je ne me sentirais pas non plus chez moi », dit-elle en froissant le visage.
Cet amour que les auteurs (dé)partagent dans la complicité d'un rêve à venir. Denise Bernhardt et Yves Romel Toussaint, La Face double du rêve, Le Vert Galant ///Article N°: 10734
Près du tiers des descendants ayant deux parents immigrés déclarent une double nationalité. Cette proportion tombe à 12% pour les descendants de couple mixte. Ce sont les descendants d'origine turque qui se montrent les plus attachés à la nationalité transmise par leurs parents, mais le tiers des descendants d'Algériens, de Marocains et de Tunisiens sont également dans ce cas de figure. Pour les descendants d'Algériens, la situation est d'autant plus significative que, en vertu du double jus soli (fait de naître en France d'au moins un parent né en France, article 23 du code de la nationalité, art. 19-3 du code civil), ils ont bénéficié de la nationalité française dès leur naissance. La double nationalité est en revanche anecdotique pour les descendants d'originaires d'Asie du Sud-Est et relativement rare pour ceux dont les parents viennent d'Italie ou d'Espagne. Double nationalité et double allégeance On observe peu d'impact de la double nationalité sur le sentiment d'être Français. Identités - Notion de SES | SES.WEBCLASS. Les immigrés doubles-nationaux se sentent autant Français que ceux qui ont abandonné leur ancienne nationalité (82% dans les deux cas).
Quatrième de couverture Depuis trois décennies, les Portugais, en France, pratiquent l'art et la manière de se faire oublier, restent dans les coulisses des médias, lorsqu'il s'agit de débats sur l'immigration. Voilà d'une certaine façon pourquoi des ethnologues, sociologues, chercheurs ou politiques jugent peu utile de retenir leur attention sur une présence massivement silencieuse. Aucun conflit particulier ne semble opposer la vie des Portugais en France à celle des Français. Il n'y a pas de graves incidents, d'"affaires" passionnelles ou de grandes mobilisations concernant la communauté portugaise. Le Lusitain dispose, en France, d'une image pacifique, un portrait de "solitaire exemplaire". Mais ce silence ou cet anonymat devient énigme et mythe: Pourquoi la plus grande communauté étrangère de même langue et de même culture reste "abstraite", mal connue? VIDÉO. Près de Grenoble. Les gendarmes tuent un braqueur dans une station-service | Actu Grenoble. Y a-t-il, dans ce million de personnes, une élite sociale et intellectuelle créditée dans les médias et sur la place publique? Quel est le sens de cette "autodéfense"?
Algérie: comment les services secrets ont manipulé les groupes islamistes » de Mohamed Samraoui. Editions Denoël Mohamed Samraoui est un ex-colonel, un ancien cadre de la DRS, la sécurité militaire algérienne. Ce livre est son témoignage sur les années noires, la guerre civile algérienne qui a démarré en 1991 et qui a opposé le gouvernement algérien à divers groupes islamistes. Dans ce livre, Mohamed Samraoui révèle les ressorts secrets de la guerre civile. Il a vécu de l'intérieur l'enchaînement qui a plongé l'Algérie dans l'horreur, faisant plus de cent cinquante mille morts. Double culture identité numérique. Il dénonce les généraux corrompus, décrit les complots contre l'Etat, explique l'assassinat du président Mohamed Boudiaf en 1992. En désaccord avec ce qu'il voyait, il a choisi de déserter en 1996. Il vit maintenant en Allemagne. Même si je n'ai pas été touché personnellement par la guerre civile, je vous recommande ce livre parce que j'ai découvert beaucoup de choses que je ne connaissais pas auparavant, comme par exemple les raisons de l'assassinat du président Boudiaf.