« Redisons souvent le Magnificat, l'acte inspiré que Marie a fait jaillir de la plénitude de son cœur, le plus beau chant qui soit dans les saintes Écritures. La Vierge, dans son humilité, professe la distance incalculable, métaphysique qui sépare les créatures du Créateur: « Il a fait en moi de grandes choses », des choses étonnantes, ineffables, inimaginables. Il a donné à Marie une stature qui va de la terre au ciel. Et ceci aux différentes étapes et le long des différentes montées qui jalonnent l'escalade du ciel. Méditation sur le magnificat en. Marie devient la mère sans péché et avance jusqu'à ce que nous la voyions se confondre avec le sacrifice de son fils au Calvaire; puis nous la trouvons recueillie dans le silence de la prière commune au Cénacle où l'Esprit Saint descend, à la Pentecôte, et remplit de nouveau de la présence de Dieu les créatures qui y sont réunies. Marie, Mère de l'Église, Mère de l'humanité. Pour se sentir proche d'elle chacun de nous peut dire: « C'est ma Mère, je peux recourir à Marie parce que son cœur est aussi pour moi.
En commentant le Magnificat, André et Francine Dumas s'inspirent explicitement de Luther qui, en 1521, écrivit une belle méditation de ce cantique de Marie [1]. Le regard de Dieu comme une promesse Les deux auteurs soulignent l'importance du regard que Dieu pose sur la Vierge. Le regard de Dieu sur Marie lui confère l'existence par le sens de son existence. Elle est comme soulevée par lui, désignée pour l'œuvre la plus haute, que jamais elle n'eut pu imaginer: ce regard est une promesse, un engagement de Dieu» [2] A ce regard, Marie réagit par une réponse qui est «un clin d'œil joyeux. Méditation sur le magnificat is offering. » Et de préciser: « Foi et joie sont ici indissociables. Dieu, de son Ciel, nous fait signe » [3] Les antithèses du Magnificat Les antithèses [du Magnificat] sont « à relire dans le contexte de l' Annonciation », c'est-à-dire de « l' Alliance de l'infime et de l'immense, du dérisoire et du saint» [4]. La mère de Jésus laisse Dieu agir en elle: «C'est le vouloir positif de laisser à Dieu la place en s'effaçant, non en se retirant, en se niant, mais en étant joyeusement de-préoccupé de soi» [5].
Il est audacieux et exigeant, fougueux, impétueux, il prend des risques et, en même temps, il est le Maître de l'Histoire (et de notre histoire personnelle). Rappelons-nous les épisodes des Israélites face à la mer rouge avec le Pharaon et son armée à leurs trousses; du jeune berger contre Goliath; de l'armée de Gédéon avec 7), et bien d'autres encore. C'est un Dieu qui remporte la victoire. Il triomphe. Nous considérons que quelqu'un est fort au nombre de batailles qu'il a gagnées, au nombre de vaincus voire de morts. Personne ne lui résiste! Mais notre Dieu est encore plus fort. Tellement plus fort, que lui il gagne, non en faisant mourir, mais en faisant vivre! Il a le pouvoir de donner la vie. Nous aimons à exercer notre puissance en nous comparant les uns les autres, parfois en écrasant les autres, comme preuve que nous sommes plus forts. Comme il est puissant notre Dieu, qui agit dans une logique de vie! Lecture protestante sur le Magnificat. Il se sert de sa force pour aider le faible, lui, Dieu, vient se faire petit, se faire homme parmi les hommes pour nous transformer en lui, pour nous communiquer sa force.
Si nous savons nous ouvrir à partir de l'intérieur, nous pouvons découvrir les merveilles de Dieu dans notre vie et dans celui de nos frères. A cette condition, nous pouvons rendre grâce personnellement et, mieux encore, dans l'offrande du Christ à travers la Sainte célébration eucharistique. Que Dieu nous aide à y parvenir.