Nous avons vu précédemment que le respect du nombre de mots était la contrainte principale de la contraction de texte. Par conséquent, il est important de savoir les compter mais également de disposer de certaines astuces pour limiter son nombre de mots. Contraction de texte exercice 1. Le premier point indispensable pour ne pas se tromper sur le nombre de mots est de savoir les compter correctement. Pour cela, il faut connaître les règles de comptage: Les signes de ponctuation ne comptent pas: o Hier, il a été à la plage. >> 7 mots (la virgule et le point ne comptent pas) Les l', n' ou autres voyelles élidées comptent: o L'abeille >> 2 mots o Il n'aime pas les contractions de texte >> 8 mots o J'ai mangé >> 3 mots o C'est faux >> 3 mots Les mots composés comptent pour 2 mots à partir du moment où chacun des mots pris séparément a un sens: o Cerf-volant >> 2 mots o Socio-économique >> 1 mot (car socio n'existe pas seul) o Aujourd'hui >> 1 mot o C'est-à-dire >> 4 mots Le t euphonique ne compte pas pour un mot car il n'a aucune signification: o A-t-il faim?
Les grandes déclarations des droits de l'homme ont, elles aussi, cette force et cette faiblesse d'énoncer un idéal souvent trop oublieux du fait que l'homme ne réalise pas sa nature dans une humanité abstraite, mais dans des cultures traditionnelles où les changements les plus révolutionnaires laissent subsister des pans entiers et s'expliquent eux-mêmes en fonction d'une situation strictement définie dans le temps et dans l'espace. Pris dans la double tentation de condamner des expériences qui le heurtent affectivement, et de nier des différences qu'il ne comprend pas intellectuellement, l'homme moderne s'est livré à cent spéculations pour établir de vains compromis entre ces pôles contradictoires, et rendre compte de la diversité des cultures tout en cherchant à supprimer ce qu'elle conserve pour lui de scandaleux et de choquant. Epreuve écrite du Bac français : la contraction de texte et essai - Le Parisien. (1066mots) Les voyages et le tourisme favorisent-ils aujourd'hui l'ouverture à la diversité des cultures? Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur « Des Cannibales », chapitre XXXI du livre I des Essais de Michel de Montaigne, sur le texte de Levi-Strauss, et sur ceux que vous avez étudiés dans l'année dans le cadre de l'objet d'étude «La littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle», et du parcours « Notre monde vient d'en trouver un autre ».
Dans chacun des deux paragraphes, vous devez vous appuyer sur un exemple précis et expliqué, de préférence littéraire (un texte étudié en cours). Ensuite, vous développez l'antithèse (ou vous répondez NON, ou PAS TOUJOURS à la question), en développant à nouveau deux arguments dans deux paragraphes. Dans chacun des deux paragraphes, vous devez vous appuyer sur un exemple précis et expliqué, de préférence littéraire (un texte étudié en cours). Vous faites une conclusion: une phrase pour résumer chacune des grandes parties, et une réponse claire à la question posée. Contraction de texte exercice et. Attention à la mise en page et aux alinéas. Il faut passer une ligne après l'introduction, et après chacune des grandes parties pour qu'on voie bien le plan. Vous trouverez des exemples possibles d'oeuvres à citer dans: Oeuvres à citer dans une dissertation ou un essai.
C'est un milieu corrosif qui agit sur moi lentement, mais sans relâche et dans un sens purement destructif. Le premier jour, je transitais entre deux sociétés humaines également imaginaires: l'équipage disparu et les habitants de l'île, car je la croyais peuplée. J'étais encore tout chaud de mes contacts avec mes compagnons de bord. Je poursuivais imaginairement le dialogue interrompu par la catastrophe. Et puis elle s'est révélée déserte. J'avançai dans un paysage sans âme qui vive. Derrière moi, le groupe de mes malheureux compagnons s'enfonçait dans la nuit. Contraction de texte exercice google. Leurs voix s'étaient tues depuis longtemps, quand la mienne commençait seulement à se fatiguer de son soliloque. Dès lors je suis avec une horrible fascination le processus de déshumanisation dont je sens en moi l'inexorable travail. Je sais maintenant que chaque homme porte en lui — et comme au-dessus de lui — un fragile et complexe échafaudage d'habitudes, réponses, réflexes, mécanismes, préoccupations, rêves et implications qui s'est formé et continue à se transformer par les attouchements perpétuels de ses semblables.
★ ☆☆ Dans la réalité judiciaire, qu'est‑ce que la peine de mort? Ce sont douze hommes et femmes, deux jours d'audience, l'impossibilité d'aller jusqu'au fond des choses et le droit, ou le devoir, terrible, de trancher, en quelques quarts d'heure, parfois quelques minutes, le problème si difficile de la culpabilité, et, au‑delà, de décider de la vie ou de la mort d'un autre être. Douze personnes, dans une démocratie, qui ont le droit de dire: celui‑là doit vivre, celui‑là doit mourir! Je le dis: cette conception de la justice ne peut être celle des pays de liberté, précisément pour ce qu'elle comporte de signification totalitaire. Robert Badinter, Discours à l'Assemblée nationale, 17 septembre 1981. Méthode pour la contraction de texte: les erreurs fréquentes - prepa-HEC.org - ESC, prépa, classements et concours depuis 1999. Le fait qui commande la condition actuelle de la femme, c'est la survivance têtue dans la civilisation neuve qui est en train de s'ébaucher des traditions les plus antiques. C'est là ce que méconnaissent les observateurs hâtifs qui estiment la femme inférieure aux chances qui lui sont aujourd'hui offertes ou encore qui ne voient dans ces chances que des tentations dangereuses.
Ce point de vue naïf, mais profondément ancré chez la plupart des hommes, n'a pas besoin d'être discuté puisque cette brochure en constitue précisément la réfutation. Il suffira de remarquer ici qu'il recèle un paradoxe assez significatif. Cette attitude de pensée, au nom de laquelle on rejette les «sauvages» (ou tous ceux qu'on choisit de considérer comme tels) hors de l'humanité, est justement l'attitude la plus marquante et la plus distinctive de ces sauvages mêmes. On sait en effet que la notion d'humanité, englobant, sans distinction de race ou de civilisation, toutes les formes de l'espèce humaine, est d'apparition fort tardive et d'expansion limitée. Là même où elle semble avoir atteint son plus haut développement, il n'est nullement certain –l'histoire récente le prouve –qu'elle soit établie à l'abri des équivoques ou des régressions. Mais pour de vastes fractions de l'espèce humaine et pendant des dizaines de millénaires, cette notion paraît être totalement absente. L'humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village; à tel point qu'un grand nombre de populations dites primitives se désignent d'un nom qui signifie les «hommes» (ou parfois –dirons-nous avec plus de discrétion –les «bons», les «excellents», les «complets»), impliquant ainsi que les autres tribus, groupes ou villages ne participent pas des vertus –ou même de la nature –humaines, mais sont tout au plus composés de «mauvais», de «méchants», de «singes de terre» ou d'«œufs de pou».
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