La ville populeuse et riche protégée par de solides remparts devait offrir à l'Emir Abdelkader de précieuses ressources et pouvait devenir la capitale de son royaume. Abdelkader somme donc TIDJANI d'abord de le reconnaître comme chef des arabes et de lui livrer la ville - TIDJANI refusa. L'Emir Abdelkader crut qu'il lui serait facile de vaincre l'obstination du cheikh, mais sa troupe constamment harcelée fut impuissante et après huit mois de lutte opiniâtre, il dut lever le camp. En 1839, l'Emir Abdelkader revint en Kabylie et tenta d'attirer à sa cause les populations de la Kabylie de la vallée de la Soummam. "Présentez-vous en pèlerin, lui dirent les cheikhs, vous serez le bien venu, mais gardez vous de parler en maître! " Il passa à AKBOU ou il s'entretient avec les marabouts et les notables, il descendit ensuite dans la vallée pour s'arrêter à la Zaouïa de sidi Maamar en face de Bejaia, L'un de ses serviteurs pour une raison inconnue de l'assistance mais porteur d'un message prit son cheval et parti au galop vers Bejaia.
Laissons donc l'Histoire aux historiens dont la démarche scientifique permettra d'apporter à partir de faits rigoureusement vérifiés, de témoignages recoupés et de l'indispensable contextualisation, des éclairages sur le rôle joué par les uns et les autres. Cessons de « faire des histoires » et de provoquer des polémiques qui relèvent de l'indigence intellectuelle et conduisent les jeunes générations à la détestation de soi ou, plus grave encore, à glorifier, comme c'est déjà le cas dans certains milieux, le colonialisme. Une certitude pourtant: Abane, Messali, l'Emir Abdelkader, Ibn Badis…ont chacun, d'une façon ou d'une autre, contribué à l'émergence et au renfoncement du mouvement national et, par conséquent, à la libération du pays.
Edisud 1983, pages 91 & 92. Commentaire Abdelkader existe envers et contre nous Tous les régimes despotiques connus dans l'histoire, essayent de créer des images d'hommes fragiles et dont la grandeur ne dépassant pas la petitesse de leurs actes pour leurs peuples. La glorification de l'Emir Abdelkader n'est pas fortuite. Elle répond exactement aux besoins, d'abord, d'effacer la glorieuse histoire de l'Algérie. Une histoire faite de bravoure et de courage par les Massnsen, Yugurten, Aksil..., de l'autre, créer dans l'imaginaire des Algériens, une image d'un homme au vécu peu honorable. La soumission de l'Emir, pour ne pas dire, la traîtrise de l'homme durant les débuts de la conquête française, donnerait, aux Algériens, des repères historico-civilisationnels futiles, et de moindre grandeur. Cette culture de reniement pratiquée depuis toujours par le pouvoir nihiliste d'Alger vise aussi, à encrer dans le comportement sociétal des gouvernés, des symboles qui ne sont pas de nature à chatouiller leur fierté afin que le peuple accepte toute pègre aux commandes de l'Etat.
Le Monde Afrique Algérie Noureddine Aït-Hamouda avait déclenché un tollé en qualifiant de « traître » l'émir Abdelkader, héros de la première résistance contre la France coloniale. Un ex-député algérien, fils d'un célèbre combattant de la guerre d'indépendance contre la France, a été placé sous mandat de dépôt, dimanche 27 juin dans la soirée, après avoir accusé de trahison des figures de l'histoire anticoloniale de l'Algérie, selon le Comité national pour la libération des détenus (CNLD). Noureddine Aït-Hamouda, le fils du colonel Amirouche, est accusé d' « atteinte aux symboles de l'Etat et de la révolution », « atteinte à un ancien président de la République », « atteinte à l'unité nationale », « incitation à la haine et discrimination raciale », a indiqué le CNLD. M. Aït Hamouda, qui comparaissait devant le tribunal de Sidi M'hamed à Alger, avait été arrêté par la police samedi après-midi après avoir animé une conférence-débat dans une commune de la préfecture de Béjaïa, en Kabylie (nord-est).
Ainsi à titre comparatif selon le modèle de l'histoire uchronique, nous allons analyser à rebord, le refus d'allégeance des cheiks kabyles et l'échec militaire de l'émir puis le comparer avec ce qu'aurait été la révolution algérienne sans la participation de la Kabylie. Il se dégage deux scénarios l'un l'émir Abdelkader vainqueur de l'armée coloniale et l'autre le FLN défait par la France coloniale. De prime abord, nous laissons de côté le problème ethno historique de l'hospitalité kabyle par le truchement des alliances matrimoniales, pour nous limiter à la décision politique prise par les cheikhs kabyles. Eloquent est le rendu culturel qui a opposé l'émir à ses interlocuteurs kabyles. Vrai ou faux, importe la véracité du récit des deux militaires français. De fait, nous allons articuler le dit des hommes sur un ensemble fractal des idées politiques pour envisager à partir des scénarios ainsi construits sur un arpentage géographique des idées politiques. A partir de la tradition uchronique inaugurée par Charles Renouvier et poursuivie par le sociologie français Gabriel Tarde et systématisée narrativement par Laurent Binet, nous allons exposer en mode fractal les prises de position des acteurs.
Nous comprenons mieux le succès des jardinières en céramique de style rustique, des suspensions porte-bouquet et des vases eux-mêmes con s ti tués de feu i lles produits par nos arti s te s, et qui tro uvent leur place dans les salons de réception, les salles à manger et les serres (ill. 5). Pa rmi les réalisati ons néo-Ren a i s s a n ce, l e s Avisseau père et fils, L é on Bra rd et les deu x Chauvigné ont réalisé de nombreuses pièces dans le style de Saint-Porchaire. CRD - Pose de Carrelage, faïence et dallage à Tours. Parmi les productions de ce type, qui foisonnèrent en cette époque entichée du «style Henri II», les pièces des Avisseau furent les plus populaires (ill. 6). L' ecl ectisme de la céra m i que to u ra n gelle est protéiforme. Il a encore pour nom le néo-byzantin, le néo-gothique, le style hispano-mauresque, le rococo, le trom pe-l'œil dans le style du xviii e siècle.
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