Pendant cette période, les musulmans étaient sujets à la persécution et aux tortures. Ainsi, ils étaient commandés de faire leurs prières en silence afin d'échapper aux supplices des mécréants qui avaient l'habitude de les maltraiter. Aux premières lueurs du jour, quand la Mecque dormait, les musulmans pouvaient prier à voix haute. Aussi, après le coucher du soleil, les Quraish étaient habituellement occupés avec leurs rassemblements et célébrations où ils avaient l'habitude de consommer des boissons énivrantes. Aussi, ce moment était-il approprié pour permettre aux Musulmans de prier à haute voix. Il est clair que les récitations silencieuses du Zuhr et du ` Asr étaient sûrement faites pour éviter aux musulmans d'être maltraités par les non croyants. Après leur émigration à Médine, les Musulmans ne furent plus sujets aux maltraitances. Cependant, la règle de la récitation silencieuse du Zuhr et du` Asr fut conservée pour rappeler à tous les Musulmans qu'auparavant, ils priaient silencieusement par peur de la persécution.
Quand ils furent réunis tous deux devant lui, il leur dit: « Ô Abû Bakr, je suis passé devant toi, et tu priais à voix basse ». Abû Bakr répondit: « J'ai fait entendre Celui que j'implorais, ô Messager de Dieu! ». Il sse tourna ensuite vers 'Umar et dit: « Je suis passé devant toi et tu priais à voix haute ». 'Umar répondit: « C'est pour réveiller l'endormi et chasser le démon ». Et le Prophète, salla l-Lahu alleyhi wa salam, de leur dire: « Ô Abû Bakr, élève un peu plus ta voix, et toi 'Umar, baisse un eu la tienne. » (Ahmad, Abû Dâwûd). S'il arrive que le fidèle oublie d'élever la voix quand il le faut ou de lire secrètement au bon moment, la prière demeure valable; s'il se le rappelle au cours de la lecture, qu'il le corrige immédiatement.
INFORMATION UTILE Si le ma'm ou m – c'est-à-dire celui qui prie dirigé par un imam-entend l'imam réciter dans la prière à voix haute: ( 'alayça l-L a hou bi 'a h kami l- ha kim i n) * ce qui signifie * « All a h n'est Il pas le plus juste de ceux qui jugent? » [ s ou rat At-T i n / 8] il dit: ( bal a wa 'an a ^al a dh a lika mina ch-ch a hid i n) * ce qui signifie * « Bien sûr que oui et je suis de ceux qui en sont témoins » S'il était en train de réciter la F a ti h ah, il dit: ( bal a), et il termine ensuite la F a ti h ah. D'autre part, lorsque l'imam finit de réciter la F a ti h ah, celui qui prie en étant dirigé par l'imam ( al-ma'm ou m) dit: (' a m i n) avec l'imam et s'il entend une ' a yah dans laquelle est mentionné le nom du Prophète s alla l-L a hou ^alayhi wa sallam, alors il fait l'invocation en sa faveur en disant par exemple: ( All a houmma s alli ^alayh). Cependant, si quelqu'un lui adresse le sal a m lors de la prière, il ne répond pas ( wa ^alaykoumou s-sal a m). S'il le lui dit, sa prière est annulée.
Extrait de al-Madjmou charh al-Mouhadhdhab (3/389) - Ibn Qoudaamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: On récite à voix basse dans les deux prières de l'après midi et à haute voix dans les deux premières rakaa des deux premières prières de la nuit et de la prière du se réfère en cela à la pratique du Prophète (Bénédiction est salut soient sur lui) qui s'atteste dans les traditions reçues des ancêtres pieux et de leurs successeurs. Réciter à haute voix là où l'on doit le faire à voix basse est contraire à la Sunna mains n'invalide pas la prière du concerné. Extrait d'al-Moughni (2/270). Pour en savoir davantage, se référer la réponse donnée à la question n° 13340 et à la réponse donnée à la question n° 65877 et à la réponse donnée à la question n° 67672. Allah le sait mieux.
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